智囊全集 作者：冯梦龙

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　　过了几天，韩琦上奏，又借着以帝陵的事要取得回复，请求英宗在晚朝后单独见面。［虽是君臣，也是朋友。］韩琦说：“请皇上不必惊讶，有一封信需要对皇上说清楚，只是不能泄漏出去。皇上所以有今日的成就，都是得自慈寿太后的协助，这份恩情不能忘记。即使不是骨肉之亲，但只要对太后多加承奉，自然无事。”

　　英宗说：“谨奉教。”

　　韩琦又说：“这份文字微臣不敢保留，就在宫中私下烧毁，如果泄漏出去，小人就会乘机谗言离间。”英宗也应许了。

　　此后英宗与太后相处愉悦，看不出有任何不愉快的迹象。

　　［按：英宗系过继而来，非慈寿太后亲生。］［冯评译文］宋朝隆盛时期，贤相能为朝廷尽力，都是因为能单独谒见皇帝的缘故。能够单独谒见皇帝，则畏惧猜忌自然消除，情谊自然融洽，就能尽情表达肺腑之言，即使是宫廷间微妙隐密的嫌隙，也可以暗中调度得宜，这哪里是奏章所能收到的功效？虽然单独谒见全看皇帝能否采纳忠言，但如果只是随意应诺一番，不免辜负如此难得的谒见机会；又如果皇帝听了心中不高兴却假意接受，或者做臣子的没有独到的谋略足以打动皇帝，也一样是白费力气。

　　、赵令郯【原文】

　　崇宁初，分置敦宗院于三京，以居疏冗，选宗子之贤者莅治院中。或有尊行，治之者颇以为难。令郯初除南京敦宗院，登对，上问所以治宗子之略。对曰：“长于臣者，以国法治之；幼于臣者，以家法治之。”上称善，进职而遣之。郯既至，宗子率教，未尝扰人，京邑颇有赖焉。

　　【译文】

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　　宋徽宗崇宁年间，分别设置敦宗院于三京，以疏散繁多的宗亲。敦宗院挑选贤明的宗子去管理。但院中有些辈份高的长者，使管理的宗子很为难。赵令郯那时刚要接掌南京敦宗院，皇帝问他有何管理宗子的方法。赵令郯回答说：“年长于微臣的宗亲以国法来管理，年小于微臣的宗亲以家法来管理。”

　　皇帝十分赞赏，就派他前往就任。赵令郯到任后，宗子都接受他的教诲，不曾骚扰百姓，南京赖以为安。

　　明智部总序【原文】

　　冯子曰：“有宇宙以来，只争‘明’、‘暗’二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明；水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾。今夫烛腹极照，不过半砖，朱曦霄驾，洞彻八海；又况夫以夜为昼，盲人瞎马，侥幸深溪之不陨也，得乎？故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之梦景，皆明者之醒心；暗者之歧途，皆明者之定局；由是可以知人之所不能知，而断人之所不能断，害以之避，利以之集，名以之成，事以之立。明之不可已也如是，而其目为‘知微’，为‘亿中’，为‘剖疑’，为‘经务’。吁！明至于能经务也，斯无恶于智矣！

　　【译文】

　　从有宇宙以来，就有“明”和“暗”的清楚对比。混沌时期“暗”而开天辟地“明”，乱世“暗”而治世“明”，小人“暗”而君子“明”；流水不明则腐烂生虫，镜子不明则无法照影，人如不明则陷入混乱愚昧之中，就像盲人骑着瞎马一样，怎么可能不坠入粉身碎骨的深渊之中呢？所以，对于“暗”的人而言是纷杂的、变化莫测的、不知如何选择的现实困境，对于“明”的人而言，却可能是清楚、确定、简简单单就可迎刃而解的小问题。

　　能洞见一般人所无法洞见的，能决断一般人所无法决断的，躲开可能的灾祸，获取可能的利益，甚至建立不世功勋，成就万古的声名，这是真正的智者之“明”。

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　　本部分为四卷，分别为“知微”、“亿中”、“剖疑”、“经务”。能把智慧之明用于经国成务的大事，这是智慧最高的善用了。

　　知微卷五【原文】

　　圣无死地，贤无败局；缝祸于渺，迎祥于独；彼昏是违，伏机自触。集“知微”。

　　【译文】

　　圣人行事，绝不会自陷死地；贤者所为，从不曾遭逢败局。因为他们能从细微的征候中预知祸害的先兆，总能未雨绸缪，得到圆满的结果。

　　、箕子【原文】

　　纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牛刃其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。

　　【译文】

　　纣王（殷代最后的君主，名辛。暴虐无道）初立的时候，命令人制造象牙筷子。

　　箕子（纣王的叔父，名胥余）叹息说：“他用象牙筷子吃饭，一定不会用陶碗盛装食物，将来还会做犀角美玉的杯子。有美玉杯、象牙筷，一定不会吃粗陋的食物、穿粗糙的衣服，也不会住在茅草房屋里，于是锦衣玉食，楼阁亭台。为了达到这个标准，向天下四处寻求仍不能满足，对远方珍奇的物品与车马宫室的需索，就从此开始了。我担心他的结果会很惨。”

　　不久，纣王果然建筑鹿台，用美玉建宫室及门户，狗马及珍奇物品充满宫中，酒池肉林。并在宫中设立九个市集，从此百姓都背叛他。

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　　、殷长者【原文】

　　武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”及期弗至，武王怪之。周公曰：“吾已知之矣。此君子也，义不非其主。若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也。已以此告王矣。”

　　【译文】

　　周武王（周朝第一代王，文王的儿子，名发）进入殷商以后，听说殷商有一位长者，便亲自去见他，问他殷商灭亡的原因。

　　殷商的长者回答说：“大王想知道原因，请约定中午见面。”

　　到中午时分，长者却没有来。

　　武王觉得很奇怪，周公说：“我已经知道原因了。这个人是君子，不肯批评自己君王的过失。像他这样约定而不到，说话不信实，就是殷商灭亡的原因。大王想要的答案，他已经用这种方式告诉大王了。”

　　、周公　姜太公【原文】

　　太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何族［同速］也？”曰：“吾简其君臣，礼从其俗。”伯禽至鲁，三年而报政。周公曰：“何迟也？”曰：“变其俗，革其礼，丧三年而后除之。”周公曰：“后世其北面事齐乎？夫政不简不易，民不能近；平易近民，民必归之。”

　　周公问太公何以治齐，曰：“尊贤而尚功。”周公曰：“后世必有篡弑之臣。”太公问周公何以治鲁，曰：“尊贤而尚亲。”太公曰：“后寝弱矣。”

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　　［冯评译文］周公、太公能推断数百年后齐国与鲁国的弊病，而不能预先加以维护，并不是他们不想维护，而是治理政事所能做的，也只能如此而已。帝王的法统，本来就不可能传之永久。衰敝之后就会改朝换代。

　　陆葵日说：“假使孔子的志愿实现了，那么周公、太公的话就不灵验。”

　　但就算孔子的心志果真实现，也不过是改变当时的齐、鲁成为往昔的齐、鲁，未必能胜过周公和太公。周公、太公的子孙，如果时时刻刻都能警惕戒惧祖先的预言，又哪里需要等到孔子出现后才议论改革的事呢？

　　、辛有【原文】

　　平王之东迁也，辛有适伊川，见披发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎？其礼先亡矣！”及鲁僖公二十二年，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。

　　［冯述评］犹秉周礼，仲孙卜东鲁之兴基;其礼先亡，辛有料伊川之戎祸【译文】

　　周平王(幽王的儿子，名宜臼，迁都到洛邑)东迁时，辛有(周大夫)到伊川，看见人民披散头发在野外祭祀，说：“不到百年，这里就会被西戎所占，因为这里传统的礼节已经丧失了。”到鲁僖公（名申）二十二年，秦、晋果然将陆浑（地名）的戎人迁到伊川。

　　［冯评译文］鲁国秉承周礼，因此仲孙湫（春秋齐国大夫，桓公问他可不可以伐鲁，他说不可以，因为鲁国还秉承周礼）预卜鲁国的基业兴盛；伊川失去祖先的礼节，因此辛有预料伊川有戎狄的灾祸。

　　、何曾【原文】

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　　天顺中，都指挥马良有宠。良妻亡，上每慰问。适数日不出，上问及，左右以新娶对。上怫然曰：“此厮夫妇之道尚薄，而能事我耶？”杖而疏之。

　　宣德中，金吾卫指挥傅广自宫，请效用内廷。上曰：“此人已三品，更欲何为？自残希进，下法司问罪。”

　　噫！此亦圣人之远见也。

　　【译文】

　　管仲（春秋齐国，颍上人，名夷吾）生病，齐桓公（春秋五霸之一）去看望他，问道：“仲父生病了，关于治国之道有什么可以教导寡人的？”

　　管仲回答说：“希望君王疏远易牙、竖刁（都是桓公的侍臣）、常之巫、卫公子启方四人。”

　　桓公说：“易牙把自己的儿子烹煮来给寡人吃，只为了寡人能够吃到人肉的美味，还有什么可疑吗？”

　　管仲说：“人之常情没有不爱儿子的，能狠得下心杀自己的儿子，对国君又有什么狠不下心的？”

　　桓公又问：“竖刁阉割自己，以求亲近寡人，还有可疑吗？”

　　管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能狠得下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”

　　桓公又问：“常之巫能卜知生死，为寡人除病，还有可疑吗？”

　　管仲说：“生死是天命，生病是疏忽。大王不笃信天命，固守本份，而依靠常之巫，他将借此胡作非为.造言惑众。”

　　桓公又问：“卫公子启方侍候寡人十五年了，父亲去世都不敢回去奔丧，还有可疑吗？”

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　　管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父亲的，能狠得下心不奔父丧，对国君又有什么狠不下心的？”

　　桓公最后说：“好，我答应你。”

　　管仲去世后，桓公就把这四个人全部赶走。但是，从此食不吃味，宫室不整理，旧病又发作，上朝也毫无威严。

　　经过三年，桓公说：“仲父的看法不是错了吗？”于是把这四个人又找回来。

　　第二年，桓公生病，常之巫出宫宣布说：“桓公将于某日去世。”

　　易牙、竖刁、常之巫相继起而作乱。关闭宫门，建筑高墙，不准任何人进出，桓公要求饮水食物都得不到。卫公子启方以四十个社（二十五户为一社，即一千户）的名籍归降卫国。

　　桓公听说四人作乱，感慨地流着泪说：“唉！圣人的见识，岂不是很远大吗？”

　　［冯评译文］从前吴起（战国卫人）的妻子是齐国人，为了取得鲁国将领的地位，去攻击齐国，吴起杀死了妻子。可是鲁国人都说他的坏话。

　　乐羊（战国魏文侯的将领）讨伐中山（国名），中山国君把乐羊的儿子烹煮送来给乐羊，乐羊对着使者吃了一碗，表示不在乎。魏文侯奖赏他的功劳，却怀疑他的居心。

　　能做出不近人情之事的人，其心不可测。

　　明英宗天顺年间，都指挥（管辖省内卫所）马良（临安人，字子善）非常宠爱妻子。妻子去世，英宗常常安慰他。随后马良有数日未曾出现，英宗问及，左右的人说他刚娶妻。英宗很生气地说：“这家伙夫妇的关系都看得这么淡薄，还能侍侯我吗？”于是处以杖刑并疏远他。

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　　宣宗宣德年间，金吾卫指挥傅广阉割自己请求效命宫中。宣宗说：“此人官位已到三品，还想要做什么？居然自贱以求升官！交付法官判罪。”

　　唉！这也是圣人的远见。

　　、卫姬　管仲　东郭垂【原文】

　　齐桓公朝而与管仲谋伐卫。退朝而入，卫姬望见君，下堂再拜，请卫君之罪。公问故，对曰：“妾望君之入也，足高气强，有伐国之志也。见妾而色动，伐卫也！”明日君朝，揖管仲而进之。管仲曰：“君舍卫乎？”公曰：“仲父安识之？”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，见臣而有惭色。臣是以知之。”

　　齐桓公与管仲谋伐莒，谋未发而闻于国。公怪之，以问管仲。仲曰：“国必有圣人也。”桓公叹曰：“嘻！日之役者，有执柘杵而上视者，意其是耶？”乃令复役，无得相代。少焉，东郭垂至。管仲曰：“此必是也。”乃令傧者延而进之，分级而立。管仲曰：“子言伐莒耶？”曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，子何故曰？”对曰：“君子善谋，小人善意。臣窃意之也！”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：优然喜乐者，钟鼓之色；愀然清静者，缞绖之色；勃然充满者，兵革之色。日者臣望君之在台上也，勃然充满，此兵革之色。君吁而不吟，所言者伐莒也；君举臂而指，所当者伐莒也。臣窃意小诸侯之未服者唯莒，故言之。”

　　［冯述评］桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人欤？是故管子亦以浅辅之。

　　【译文】

　　齐桓公上朝与管仲商讨伐卫的事，退朝后回后宫。卫姬一望见齐桓公，立刻走下堂一再跪拜，替卫君请罪。

　　桓公问她什么缘故，她说：“妾看见君王进来时，步伐高迈，神气豪强，有讨伐他国的心志。看见妾后，脸色改变，一定是要讨伐卫国了。”

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　　第二天桓公上朝，谦让地引进管仲。管仲说：“君王取消伐卫的计划了吗？”

　　桓公说：“仲父怎么知道的？”

　　管仲说：“君王上朝时，态度谦让，语气缓慢，看见微臣时面露惭愧，微臣因此知道。”

　　齐桓公与管仲商讨伐莒，计划尚未发布却已举国皆知。桓公觉得奇怪，就问管仲。管仲说：“国内必定有圣人。”

　　桓公叹息说：“哎，白天工作的役夫中，有位拿着木杵而向上看的，想必就是此人。”于是命令役夫再回来工作，而且不可找人顶替。

　　不久，东郭垂到来。管仲说：“一定是这个人了。”

　　就命令傧者(辅助主人引导宾客的人)请他来晋见，分级站立。

　　管仲说：“是你说我国要伐莒的吗？”

　　东郭垂回答：“是的。”

　　管仲说：“我不曾说要伐莒，你为什么说我国要伐莒呢？”

　　东郭垂回答：“君子善于策谋，小人善于推测。这话是小民私自猜测的。”

　　管仲说：“我不曾说要伐莒，你从哪里猜测的？”

　　东郭垂回答：“小民听说君子有三种脸色：悠然喜乐，是享受音乐的脸色；忧愁清静，是有丧事的脸色；生气充沛，是将用兵的脸色。前些日子臣下望见君王站在台上，生气充沛，这就是将用兵的脸色。君王叹息而不呻吟，所说的都与莒有关；君王手所指的也是莒国的方位。尚未归顺的小诸侯唯有莒国，所以猜测要伐莒。”

　　［冯评译文］桓公的一举一动，连小民妇女都能猜测得到，大概是相当浅薄的人，所以管仲也就用浅近的方法辅助他。

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　　、臧孙子【原文】

　　齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆王大悦，许救之，甚欢。臧孙子忧而反，其御曰：“索救而得，子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大，夫救小宋而患于大齐，此人之所以忧也。而荆王悦，必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也。”臧孙子归，齐拔五城于宋，而荆救不至。

　　【译文】

　　齐国攻打宋国，宋派臧孙子往南方求救于楚。楚王非常高兴，答应救宋。

　　臧孙子回国时却忧心忡忡。他的车夫问道：“救兵已经求到了，您还忧虑什么？”

　　臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大，为了救宋而得罪强大的齐国，一般人遇到这种情形都会有所顾忌而忧虑，而楚王却很高兴，一定是希望我方坚守不要同齐国讲和。一旦我方坚守而消耗齐国的兵力，对楚国自然有利。”

　　臧孙子回国后，齐国攻占了宋国的五个城池，楚国的救兵果然一直没来。

　　、南文子【原文】

　　智伯欲伐卫，遗卫君野马四百、璧一。卫君大悦，君臣皆贺，南文子有忧色。卫君曰：“大国交欢，而子有忧色何？”文子曰：“无功之赏，无力之礼，不可不察也。野马四百、璧一，此小国之礼，而大国致之，君其图之。”卫君以其言告边境，智伯果起兵而袭卫，至境而反，曰：“卫有贤人，先知吾谋也。”

　　［冯述评］韩、魏不爱万家之邑以骄智伯，此亦璧马之遗也。智伯以此蛊卫，而还以自蛊，何哉？

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　　【译文】

　　智伯（春秋晋六卿之一）想要攻打卫国，于是送给卫君野马四百匹、璧玉一块。卫君大喜，群臣都来祝贺。南文子（战国赵人，卫君的家臣）却面带忧愁。

　　卫君说：“大国彼此相好，你为什么忧愁？”

　　文子说：“没有功劳而得到赏赐，没有尽力而得到礼物，不可不明察。野马四百匹、璧玉一块，这是小国出手的礼物，而晋是大国，却用这个礼物来送卫国。君王应仔细考虑才好。”

　　卫君将这些话告诉了边境的守军，让边境守军作好防卫的准备。

　　智伯果然起兵袭击卫国，到了边境却又退兵，说：“卫国有贤明的人，预先知道了我的谋略。”

　　［冯评译文］韩、魏不肯接受万家县邑，以使智伯骄傲（见下文），这也是赠送野马、璧玉之类的事。智伯用这种手段来迷惑卫，自己反而看不清楚。为什么呢？

　　、智过　絺疵【原文】

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　　张孟谈因朝智伯而出，遇智过辕门之外，智过入见智伯曰：“二主殆将有变？”君曰：“何如？”对曰：“臣遇孟谈于辕门之外，其志矜，其行高。”智伯曰：“不然。吾与二主约谨矣，破赵，三分其地，必不欺也，子勿出于口。”智过出见二主，入说智伯曰：“二主色动而意变，必背君，不如今杀之。”智伯曰：“兵着晋阳三年矣，旦暮当拔而飨其利，乃有他心，不可。子慎勿复言。”智过曰：“不杀，则遂亲之。”智伯曰：“亲之奈何？”智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭，韩康子之谋臣曰段规，是皆能移其君之计。君其与二君约：破赵，则封二子者各万家之县一。如是，则二主之心可不变，而君得其所欲矣。”智伯曰：“破赵而三分其地，又封二子者各万家之县一，则吾所得者少，不可。”智过见君之不用也，言之不听，出更其姓为辅氏，遂去不见。［张孟谈边批：正是智过对手。］闻之，入见襄子曰：“臣遇智过于辕门之外，其视有疑臣之心；入见智伯，出更其姓。今暮不击，必后之矣。”襄子曰：“诺。”使张孟谈见韩、魏之君，夜期，杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩，魏翼而击之。襄子将卒犯其前，大败智伯军而擒智伯。智伯身死，国亡，地分，智氏尽灭，唯辅氏存焉。

　　［冯述评］按《纲目》，智果（过）更姓，在智宣子立瑶为后之时，谓瑶“多才而不仁，必灭智宗”，其知更早。

　　智伯行水，魏桓子、韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗。以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。絺疵谓智伯曰：“韩、魏必反矣。”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“以人事知之，夫从韩、魏而攻赵，赵亡，难必及韩、魏矣。今约胜赵而三分其地，城降有日，而二子无喜志，有忧色，是非反而何？”明日，智伯以其言告二子。［边批：蠢人。］二子曰：“此谗臣欲为赵氏游说，使疑二家而懈于攻赵也。不然，二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为此危难不可成之事乎？”二子出，絺疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”对曰：“臣见其视臣端而疾趋，知臣得其情故也。”

　　【译文】

　　张孟谈（战国赵人，赵襄子家臣）朝见智伯后出宫，在辕门外遇见智过（赵人，智伯的家臣）。

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　　智过进去见智伯说：“韩、魏二主大概会有变化喔！”

　　智伯说：“怎么看得出来？”

　　智过回答说：“微臣在辕门外遇见张孟谈。他表现得意志矜张，步态高昂。”

　　智伯说：“不对。我和韩、魏二主很慎重的定了约，只要攻占赵国，就三分赵地，彼此绝不欺骗。你不要说出去。”

　　智过出来后拜见韩、魏二主，又去说服智伯说：“微臣见过韩、魏二主，注意观察过他们的神色，感觉到他们的心意改变了，一定不利于您，不如现在杀了他们。”

　　智伯说：“我们兵驻晋阳已经三年，最近就要起兵攻赵。好处这么大，不能现在变卦，你不要再说了。”

　　智过说：“您实在不杀他们，就要亲近他们。”

　　智伯说：“怎么亲近他们呢？”

　　智过说：“魏桓子的谋臣叫赵葭，韩康子的谋臣叫段规，都是足以改变他们君主计划的人，您可以和两位君主约定，占领赵国后，又各封赵葭、段规一个万家的县邑。这样，二君主就不会改变心意，而您也可以实现您的心愿。”

　　智伯说：“占领赵国后要三分赵地，又要各封给桓子、康子的重臣一个万家的县邑，那我得到的太少，不行。”

　　智过见自己的计谋不被采纳，忠言不被听从，出宫后将姓改为辅氏，立刻离开，不再露面。

　　张孟谈听到这件事后，入宫见赵襄子说：“微臣在辕门外遇见智过，他的目光闪烁，显然对微臣有疑心；入宫见过智伯，出来后就更改姓氏，看来今天晚上我们不出兵就太晚了。”

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　　有客至昭烈所，谈论甚惬。诸葛忽入，客遂起如厕。备对亮夸客，亮曰：“观客色动而神惧，视低而盼数，奸形外漏，邪心内藏，必曹氏刺客也。”急追之，已越墙遁矣。

　　【译文】

　　有客人到昭烈帝（刘备）的住所，彼此谈论得很愉快。此时诸葛亮忽然进来，客人立刻起来上厕所。刘备对诸葛亮夸奖客人，诸葛亮说：“我观察客人脸色骤变而神情恐惧，视线低垂且左顾右盼，外表显露奸诈，内心隐藏邪恶，一定是曹操派来的刺客。”

　　急忙查看，客人已经翻墙逃走了。

　　、梅国桢【原文】

　　少司马梅公衡湘［名国祯，麻城人。］总督三镇，虏酋忽以铁数镒来献，曰：“此沙漠新产也。”公意必无此事，彼幸我弛铁禁耳，乃慰而遣之，即以其铁铸一剑，镌云：“某年月某王赠铁。”因檄告诸边：“虏中已产铁矣，不必市釜。”其后虏缺釜，来言旧例，公曰：“汝国既有铁，可自冶也。”虏使哗言无有，公乃出剑示之。虏使叩头服罪，自是不敢欺公一言。

　　［冯按］公抚云中，值虏王款塞，以静镇之。遇华人盗夷物者，置之法，夷人于赏额外求增一丝一粟，亦不得也。公一日大出猎，盛张旗帜，令诸将尽甲而从，校射大漠。县令以非时妨稼，心怪之而不敢言。后数日，获虏谍云，虏欲入犯，闻有备中止。令乃叹服，公之心计，非人所及。

　　【译文】

　　明朝少司马梅国桢（麻城人，字克生）总督三镇，北虏酋长忽然拿数十两铁来奉献，说：“这是沙漠的新产品。”梅国桢猜想一定没有这种事，只是他们希望能废除铁禁，于是慰劳并送他走，再用这些铁铸造一把剑，剑上刻着：“某年某月某王赠铁。”因而以公文告示边境，虏中已有产铁，不必卖釜给他们。

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　　魏先生开玩笑说：“我看您的气色沮丧而视线紊乱，心志动摇而言语苟且。当今正在追捕蒲山党人，不是您吧？”

　　李密惊讶地站起来，捉住先生的手说：“既然能了解我，难道不能救我吗？”

　　魏先生说：“您没有帝王的气度，也没有将帅的才略，只是乱世的豪杰罢了。”［数语道破李密一生，不输许邵评曹操。］接着陈述自古帝王将帅与乱世豪杰，如何兴衰成败的道理。又说：“我曾望气，知道山西汾阳一带有出圣人之气象，您前去追随他，就可以得到富贵。”

　　李密很不高兴地说：“学识浅陋的儒生，不值得一起商议大计。”

　　后来李密向西逃走，所到之处招收士兵，最后还是失败，投降唐朝后又反叛，终于被杀。

　　［冯评译文］魏先生真是学识卓越的人，比起严子陵（严光，东汉余姚人）更胜一筹。

　　、夏翁　尤翁【原文】

　　夏翁，江阴巨族，尝舟行过市桥。一人担粪，倾人其舟，溅及翁衣，其人旧识也。僮辈怒，欲殴之。翁曰：“此出不知耳。知我宁肯相犯？”因好语遣之。及归，阅债籍，此人乃负三十金无偿，欲因以求死。翁为之折券。

　　长洲尤翁开钱典，岁底，闻外哄声，出视，则邻人也。司典者前诉曰：“某将衣质钱，今空手来取，反出詈语，有是理乎？”其人悍然不逊。翁徐谕之曰：“我知汝意，不过为过新年计耳。此小事，何以争为？”命检原质，得衣帷四五事，翁指絮衣曰：“此御寒不可少。”又指道袍曰：“与汝为拜年用，他物非所急，自可留也。”其人得二件，默然而去。是夜竟死于他家，涉讼经年。盖此人因负债多，已服毒，知尤富可诈，既不获，则移于他家耳。或问尤翁：“何以预知而忍之？”翁曰：“凡非理相加，其中必有所恃，小不忍则祸立至矣。”［边批：名言！可以喻大。］人服其识。

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　　［冯述评］吕文懿公初辞相位，归故里，海内仰之如山斗。有乡人醉而詈之，公戒仆者勿与较。逾年，其人犯死刑入狱，吕始悔之，曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒，吾但欲存厚，不谓养成其恶，陷人于有过之地也。”议者以为仁人之言，或疑此事与夏、尤二翁相反，子犹曰：不然，醉詈者恶习，理之所有，故可创之使改；若理外之事，亦当以理外容之，智如活水，岂可拘一辙乎？”

　　【译文】

　　夏翁是江阴县的大族，曾坐船经过市桥，有一个人挑粪倒入他的船，溅到夏翁的衣服，此人还是旧相识。僮仆很生气，想打他，夏翁说：“这是因为他不知情，如果知道是我，怎会冒犯我呢？”因而用好话把他打发走。

　　回家后，夏翁翻阅债务帐册查索，原来这个人欠了三十两钱无法偿还，想借此求死。夏翁因此撕毁契券，干脆不要他还。

　　长洲尤翁开钱庄营生，年末，听到门外有吵闹声，出门一看，原来是邻居。

　　司典者（管理典当的职员）上前对尤翁诉说：“此人拿衣服来典押借钱，现在却空手前来赎取，而且出口骂人，有这种道理吗？”此人还是一副骠悍不驯的样子。

　　尤翁慢慢地告诉他说：“我知道你的心意，不过是为新年打算而已，这种小事何必争吵？就命家人检查他原来抵押的物品，共有四、五件衣服。尤翁指着棉衣道：“这件是御寒不可少的。”又指着长袍道：“这件给你拜年用，其他不是急需，自然可以留在这里。”这个人拿了两件衣服，默默地离去。

　　但是当夜竟然死在别人家，官司打了一年。原来这个人负债太多，已经服毒还没有发作，打算自杀讹诈人钱财，心想尤翁有钱，好做讹头。既然不成，又转移到别人家的。有人问尤翁为什么事先知道而强忍着，尤翁说：“凡是别人同你发生冲突而不合常理，一定有所仗恃。小事不能忍，灾祸立刻降临。”人人都佩服他的见识。

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　　［冯评译文］吕文懿公（吕原，明•秀水人，字逢原，谥文懿）初辞相位回故里，海内外的人都十分景仰尊重他。

　　偏偏有一乡下人喝醉酒后大骂文懿公，文懿公告戒仆人不要与他计较。

　　一年后，这个人触犯死罪入狱，文懿公才后悔说：“假使当初稍微和他计较，送去官府责问，施以小小的惩罚，可以给他很大的警戒。我只想到保持自己的厚道，反而养成他的恶行，而陷入犯罪的地步。”议论的人认为这是仁者的话。

　　有人认为这事与夏、尤二翁的做法相反。

　　高弘图（明•胶州人，字研文，又字子犹）说：“不对，酒醉骂人是坏习惯，却有理可寻，可以使他受罚而悔改；但如果是没有道理的事，就应该不论道理地包容他。智慧就像活水一样，哪会只拘限于一种方法呢。”

　　、隰斯弥【原文】

　　隰斯弥见田成子，田成子与登台四望，三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之，田成子亦不言。隰子归，使人伐之，斧才数创，隰子止之，其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“谚云：“知渊中之鱼者不祥。”田子将有事，事大而我示之知微，我必危矣，不伐树，未有罪也。知人之所不言，其罪大矣，乃不伐也。”

　　［冯述评］又是隰斯弥一重知微处。

　　【译文】

　　隰斯弥（战国齐人）拜见田成子（齐人）。

　　田成子和他一起登台远望，看到三面都视野辽阔，只有南面被隰斯弥家的树遮蔽了，田成子也没有说什么。

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　　隰斯弥回家后，立刻派人把树砍掉，但是砍了几斧之后，隰斯弥又不让砍。

　　他的相室（室臣中的长者）说：“为什么一再地改变主意呢？”

　　隰斯弥说：“俗语说：‘了解深渊中的鱼是不吉祥的。’”田成子即将有所行动，如果事情重大而我却表现出预知征兆，那我的处境必定很危险。不砍伐树木还没有罪，预知别人将要做的事，罪就大了，所以不砍树。”

　　［冯评译文］又是隰斯弥早一步预知事情先兆的事。

　　、郈成子【原文】

　　郈成子为鲁聘于晋，过卫，右宰谷臣止而觞之，陈乐而不乐，酒酣而送之以璧。顾反，过而弗辞。其仆曰：“向者右宰谷臣之觞吾子也甚欢，今侯渫过而弗辞。”郈成子曰：“夫止而觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；酒酣而送我以璧，寄之我也。若是观之，卫其有乱乎？”倍卫三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。还车而临，三举而归；至，使人迎其妻子，隔宅而异之，分禄而食之；其子长而反其璧。孔子闻之，曰：“夫知可以微谋，仁可以托财者，其郈成子之谓乎？”

　　【译文】

　　郈成子（春秋鲁大夫，名瘠）当鲁国使节，访问晋国。

　　经过卫国时，右宰谷臣（卫人）请他留下来饮酒，陈设乐队奏乐，却不显得喜乐。酒酣之后还送郈成子璧玉，但是郈成子于归途经过卫时，却不向谷臣告辞。

　　郈成子的仆人说：“先前右宰谷臣请您喝酒喝得很高兴，如今您回来时经过卫国，为什么不向他告辞？”

　　郈成子说：“把我留下来喝酒，是要和我一起欢乐，陈设乐队奏乐而不喜乐，是要告诉我他的忧愁；酒酣后送我璧玉，是把它托付给我。如此看来，卫国将有动乱发生。”

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　　离开卫国才三十里，就听说宁喜之乱发生，右宰谷臣被杀，郈成子立刻将坐车掉转头回到谷臣家，再三祭拜之后才回鲁。到家后，就派人迎接谷臣的妻子，将自己的住宅分出一部份给她住，将自己的俸禄分一部份供养她，到谷臣的儿子长大后，又将璧玉归还。

　　孔子听到这件事，说道：“有预见，可以事先策划对策；有仁义，可以托付财物。说的就是郈成子吧？”

　　、庞参【原文】

　　庞仲达为汉阳太守，郡人任棠有奇节，隐居教授。仲达先到候之，棠不交言，但以薤一大本、水一盂置户屏前，自抱儿孙，伏于户下。主簿白以为倨，仲达曰：“彼欲晓太守耳，水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾击强宗；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”叹息而还，自是抑强扶弱，果以惠政得民。

　　【译文】

　　东汉庞仲达（庞参，维氏人）任汉阳太守时，郡中有任棠这个人，品性高洁，隐居教授门徒。庞仲达为表示尊敬，特别先到他家看望。

　　见面后任棠却不与庞仲达交谈，只是将一大株薤（植物名）、一盆水放在门口屏风前，自己抱着儿孙，蹲伏门下。

　　主簿认为任棠这种态度过于倨傲。庞仲达说：“他不过是想暗示我这个太守罢了，水的用意，是要我清廉；一大株薤的用意，是要我打击强势宗族；抱着儿孙蹲伏门下，是要我开敞大门抚恤孤寡。”于是叹着气回去。

　　从此庞仲达抑制强权，扶持弱小，果然以惠政博得民心。

　　、张方平【原文】

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　　富郑公自亳移汝，过南京。，张安道留守，公来见，坐久之。公徐曰：“人固难知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦岂难知者。往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。，安石既来，一院之事皆欲纷更，方平恶其人，即檄以出，自此未尝与语也。”富公有愧色。

　　［冯述评］曲逆之宰天下，始于一肉；荆公之纷天下，兆于一院。善观人者，必于其微。

　　寇准不识丁谓，而王旦识之。富弼、曾公亮不识安石，而张方平、苏洵、鲜于侁、李师中识之。人各有所明暗也。

　　洵作《辨奸论》，谓安石“不近人情”，侁则以沽激，师中则以眼多白。三人决法不同而皆验。

　　或荐宋莒公兄弟［郊、祁］可大用。昭陵曰：“大者可；小者每上殿，则廷臣无一人是者。”已而莒公果相，景文竟终于翰长。若非昭陵之早识，景文得志，何减荆公！

　　【译文】

　　宋朝时富弼自亳州迁移汝州，经过南京。当时张方平留守南京，富弼去拜访张方平，坐了很久才慢慢地说：“人实在很难了解啊。”

　　张方平说：“你是指王安石吗？这有什么难了解的。往年我担任主考官的时候，有人推荐王安石，说他有文学方面的造诣，可以举用他为考校（教核的官员），我也姑且听从。王安石来了以后，却企图改变整个办公单位的工作方式，我很讨厌他，就下一道公文把他调出去，从此不曾和他说过话。”

　　富弼颇为惭愧。

　　［冯评译文］曲逆侯陈平主宰天下，始於早年在乡里中分肉很公平；荆国公王安石纷扰天下，起源于管理办公室的作法。善于观察人的，一定注意细微的地方。