智囊全集 作者：冯梦龙

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　　先主入成都，召度谓曰：“向用卿计，孤之首悬于蜀门矣。”引为宾客，曰：“此吾广武君也。”

　　【译文】

　　三国时刘璋欲派人迎接刘备。

　　主簿黄权（蜀•阆中人，字公衡）生气地说：“房子失火了还堆积木柴，火势一定不可收拾；溺水了才叫船，后悔都来不及。左将军（刘备）是出了名的骁勇人物，把他迎接过来，若以部属待他，左将军是绝对不会甘于屈就的；若以宾客待他，则一国不容有二君。宾客稳若泰山，主人就非常危险。我们应该暂时封锁所有的关隘，休养生息，静待整个天下的争战尘埃落定，重新恢复太平。”

　　从事（刺史的佐吏）王累则把自己倒吊在州门而劝谏道：“两座高山在一起，一定得比出谁高谁低；两个庞然大物在一起，一定得分出谁大谁小；两个权贵在一起，一定得争出谁高谁下；两股力量撞在一起，一定得斗出谁强谁弱。这样的争斗是必然的道理。”

　　他们的话刘璋都不听。

　　从事郑度好出奇计，从容地说：“左将军的军队如果想袭击我们，论军力，士兵不满一万名，论军心，众心尚未依附，论粮米，只有野外的谷物可以供给他们。对付没有后勤补给的军队，最好的计策是赶尽巴西、梓童两郡的人民，从涪水以西，所有的仓库和野生的食物，一概烧毁，并加高堡垒，挖深护城河，以逸待劳，以静制动。他们到了以后，不要和他们正面作战，左将军的粮食不足，不超过一百天，他们就会自己撤走，然后我们再从后面追击他们，很简单可以捉到左将军。”

　　刘备听到这个消息很担心，对法正（蜀汉•郿人，字孝直）说：“郑度的计划如果实行，我的大事就完了。”

　　法正说：“刘璋不会采用的，不必忧虑。”

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　　果然，刘璋对部下说：“我听说驱赶敌人以安定人民，没听说驱赶人民来躲避敌人的。”于是罢黜郑度，不采用他的策略。

　　等刘备拿下成都，特别召来郑度，对他说：“先前如果刘璋采用你的计划，我的头就只有挂在蜀国的城门上了。”

　　于是用郑度为宾客谋士，对人说：“这是我的广武君。”

　　、罗隐【原文】

　　浙帅钱鏐时，宣州叛卒五千余人送款，钱氏纳之，以为腹心。时罗隐在幕下，屡谏，以为敌国之人，不可轻信。浙帅不听。杭州新治，城堞楼橹甚盛。浙帅携僚客观之，隐指却敌，阳不晓曰：“设此何用？”浙帅曰：“君岂不知备敌耶？”隐谬曰：“若是，何不向里设之？”盖指宣卒也。后指挥使徐绾等挟宣卒为乱，几于覆国。

　　［冯述评］迩年辽阳、登州之变，皆降卒为祟，守土者不可不慎此一着。

　　【译文】

　　钱鏐（五代吴越开国的国王，临安人，字具美）任两浙地区军事首长时，宣州的叛卒五千多人来投诚，钱氏接纳了，并把他们当作心腹。

　　当时罗隐（余杭人，字昭谏）在他的幕下，屡次劝谏钱鏐，说这是敌国的人，不能轻易信任。钱鏐不听。

　　杭州新建的城墙及望楼都筑得很宏伟，钱鏐带着宾客部属去参观。罗隐明知是为了抗拒外敌而建，却假装不懂说：“建这些是为了什么？”

　　钱鏐说：“你不知道要防敌吗？”

　　罗隐说：“如果为了退敌，为什么不面向里建筑呢？”暗指宣州叛卒是敌人，后来果然指挥使徐绾等人率领宣州叛卒作乱，吴越几乎灭国。

　　［冯评译文］明朝辽阳、登州之变，都是降卒在作祟，防守疆土的人不可不慎防这一点。

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　　、夏侯霸【原文】

　　夏侯霸降蜀，姜维问曰：“司马公既得彼政，当复有征伐之志否？”霸曰：“司马公自当作家门，彼方有内志，未遑及外事也。公提轻卒，径抵中原，因食于敌，彼可窥而扰也。然有钟士季者，其人虽少，有胆略，精练策数，终为吴、蜀之忧，但非常之人，必不为人用，而人亦必不能用之，士季其不免乎？”

　　后十五年，而会果灭蜀，蜀灭而会反，皆如霸言。

　　【译文】

　　三国时夏侯霸（字仲权）投降蜀汉，姜维（蜀汉•天水人，字伯约）问他说：“司马公已经完全掌握曹魏的政权了，还会征伐我们吗？”

　　夏侯霸说：“司马公取得政权，正想更进一步篡夺曹魏的君位，一时无法兼顾境外之事，您大可带着轻装士卒，直接进军中原，利用敌境中的粮食为后勤，就可以骚扰他们。问题在于有一个叫钟会的人(魏，颍川人，字士季)，虽然年轻，却有胆识，并精于各种谋略，此人才真正是吴、蜀的忧患。但是如此才智非凡的人，必然不会甘心只是为人效命，也没有人会真心真意重用他，钟会也大概也不会有太好的下场吧？”

　　十五年后，钟会果然灭掉了蜀汉；蜀汉灭亡后钟会又反叛曹魏，都如夏侯霸所言。

　　、傅嘏【原文】

　　何晏、邓飏、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可。交合则好成，不合则致隙，二贤莫若睦，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。”傅嘏曰：“夏侯太初志大心劳，能合虚誉，所谓利口覆国之人；何晏、邓飏有为而躁，博而寡要，外好利而内无关钥，贵同恶异。多言而妒前，多言多衅，妒前无亲。以吾观之，此三贤者皆败德之人尔，远之犹恐罹祸，况可亲之耶？”皆如其言。

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　　嵇康从孙登游三年，问终不答。康将别，曰：“先生竟无言耶？”登乃曰：“子识火乎？生而有光，而不用其光，果然枉于用光；人生有才，而不用其才，果然枉于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！”康不能用，卒死吕安之难。

　　【译文】

　　陆逊（三国吴人，字伯言）向来深思静虑，所推测的事没有一件不应验。他曾经对诸葛恪（吴人，字元逊）说：“地位在我之上的人，我一定尊重他；在我之下的人，我一定扶持他。如今您的气势侵犯在地位您之上的人，又轻蔑在地位您之下的人，恐怕不是安德的基础。”

　　诸葛恪不听，最后果然被杀。

　　嵇康（三国魏•銍至人，字叔夜）跟随孙登（三国魏•汲郡共人，字公和）求学三年，问老师对自己的看法，孙登始终不回答。嵇康临走前说：“先生没有什么话要告诉我吗？”

　　孙登才说：“你知道火吗？火一产生就有光，如果不晓得利用它的光亮，跟没有光亮有什么差别；就如同人天生有才华，却不懂得运用自己的才华，如此，跟没有才华也没什么两样。所以想要利用火光，必须有木柴，来保持光亮的延续；想运用才华，就要了解外在的客观世界，才能保全自己。你才华高而见识少，在当今这样的乱世很难保全自己。”

　　嵇康不肯听，最后死于吕安（三国魏•东平人，字仲悌）之难。

　　、盛度【原文】

　　盛文肃度为尚书右丞，知扬州，简重，少所许可。时夏有章自建州司户参军授郑州推官，过扬州，盛公骤称其才雅，置酒召之。夏荷其意，为一诗谢别。公先是诗，不发，使人还之，谢不见。夏殊不意，往见通判刁绎，具言所以。绎疑将命者有忤，诣公问故。公曰：“无他也。吾始见其气韵清秀，谓必远器；今封诗，乃自称‘新圃田从事’。得一幕官，遂尔轻脱。君但观之，必止于此官，——志已满矣。”明年，除馆阁校勘，坐旧事寝夺，改差国子监主簿，仍带原官。未几卒于京。

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　　【译文】

　　宋朝时盛文肃（盛度，字公量，谥文肃）任尚书右丞、扬州知州。为人简约庄重，很少称许人。

　　当时夏有章从建州司户参军（掌理州的户口、籍帐、婚嫁、田宅等事）转任郑州推官，经过扬州，盛文肃赞他才气雅正，设酒宴请他。夏有章感念盛文肃的美意，作一首诗来道谢告别。盛文肃接到信时并没打开，派人退回，谢绝接见。

　　夏有章很不了解，去拜见通判刁绎，把情形告诉他，刁绎怀疑代为送诗的人得罪盛文肃，就拜见文肃问明事故。文肃说：“没有什么。我起先看到他气韵清秀，认为前途一定很远大，后来看到他在信封上居然自称新圃田从事。得到一个幕僚官的职位，行为处事就变得这样轻率。你看着好了，他的官位就到此为止，因为他已经志得意满了。”

　　过了一年，夏有章任馆阁（宋朝以史馆、集贤院、昭文馆为三馆，与秘阁、龙图阁、天章阁合称馆阁）校书郎（编辑校正），后因事停职，改任国子监（相当国立大学）主簿，仍带原职。不久即死在京师。

　　、邵雍【原文】

　　王安石罢相，吕惠卿参知政事。富郑公见康节，有忧色。康节曰：“岂以惠卿凶暴过安石耶？”曰：“然。”康节曰：“勿忧。安石、惠卿本以势利相合，今势利相敌，将自为仇矣，不暇害他人也。”未几，惠卿果叛安石。

　　［按］荆公行新法，任用新进。温公贻以书曰：“忠信之士，于公当路时虽龃龉可憎，后必得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”盖指吕惠卿也。

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　　熙宁初，王宣徽之子名正甫，字茂直，监西京粮料院。一日约邵康节同吴处厚、王平甫食饭，康节辞以疾。明日，茂直来问康节辞会之故，康节曰：“处厚好议论，每讥刺执政新法；平甫者，介甫之弟，虽不甚主其兄，若人面骂之，则亦不堪矣。此某所以辞也。”茂直叹曰：“先生料事之审如此。昨处厚席间毁介甫，平甫作色，欲列其事于府。某解之甚苦，乃已。”呜呼，康节以道德尊一代，平居出处，一饭食之间，其慎如此。

　　【译文】

　　王安石被免去宰相之职，由吕惠卿继任。

　　富弼见到邵康节（邵雍），神色十分忧虑。邵康节问：“难道因为惠卿比安石还要凶暴吗？”

　　富弼说：“是的。”

　　邵康节说：“不必忧虑，王安石与吕惠卿本来是因权势名利相结合，如今权势名利起了冲突，彼此间互相仇恨都来不及了，哪有时间害别人？”

　　不久，吕惠卿果然反叛王安石。

　　［冯评译文］王荆公实行新法，任用很多新人。司马温公写信给他说：“忠信的人，在您当权时，虽然往往和您意见有所不合，觉得很可恨，以后您一定会得到他们的帮助；谄媚的人，在当前虽然顺从您，让您觉得很愉快，一旦您失去权势，一定会为了一己私利出卖您。”这段话大概是指吕惠卿的。

　　宋神宗熙宁初年，王宣徽的儿子名正甫，字茂直，负责监督西京的粮科院（官署名，掌理军俸粮食配给）。有一天，王正甫约邵康节和吴处厚（邵武人，字伯固），王平甫（王安国）一同吃饭。邵康节借口病推辞掉。第二天，王正甫来问邵康节为什么推辞。邵康节说：“吴处厚喜爱议论，往往会讥讽执政的新法；平甫是介甫（王安石）的弟弟，虽然不太赞同哥哥的主张，如果别人当面骂自己的哥哥，毕竟也会觉得不好受。所以我推辞不去。”

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　　王正甫叹道：“先生真是料事如神。昨天处厚在酒席间诋毁介甫，平甫很生气，想把这些话一条一条记下来送到相府，我在中间调解得好辛苦。”

　　唉，康节先生因道德高尚受到当代尊崇，平日家居或外出，一饭一食之间，也这么谨慎。

　　、邵伯温【原文】

　　初，蔡确之相也，神宗崩，哲宗立。邢恕自襄州移河阳，诣确，谋造定策事。及司马光子康诣阙，恕召康诣河阳。邵伯温谓康曰：“公休除丧，未见君，不宜枉道先见朋友。”康曰：“已诺之。”伯温曰：“恕倾巧，或以事要公休；若从之，必为异日之悔。”康竟往，恕果劝康作书称确，以为他日全身保家计。康、恕同年登科，恕又出光门下，康遂作书如恕言。恕盖以康为光子，言确有定策功，世必见信。既而梁焘与刘安世共请诛确，且论恕罪，亦命康分析，康始悔之。

　　【译文】

　　蔡确（晋江人，字持正）任宰相期间，宋神宗崩逝，哲宗即位。

　　邢恕（阳武人，字和叔）从襄州调河阳，去拜见蔡确商议尊立天子的事。

　　事后，司马光的儿子司马康（字公休）上京师，邢恕请他先到河阳走一趟。

　　邵伯温（邵雍的儿子，字子文）对他说：“你刚除下丧服，还没有晋见新天子，不该绕道先去见朋友。”

　　司马康说：“可是我已经答应他了。”

　　邵伯温说：“邢恕是个巧诈，有颠覆性格的人，可能有事要求你，如果答应他，将来一定会后悔。”

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　　监察御史常安民（临邳人，字希古）很怕事久生变，吕惠又被留在朝中，希望他很快就任，就对皇帝说：“大名府是北都重镇，如今委派由惠卿去管理，事不宜迟；而且惠卿天性阴险，背叛王安石的事陛下都知道了。他进宫拜见陛下，一定会哭着大谈他和先帝的关系，借以感动陛下，希望陛下把他留在京师。”

　　皇帝采纳他的意见，等吕惠卿到京师时，请求晋见皇帝，果然谈起先帝的事而哭泣，皇帝摆出严肃的神情，不予理会，吕惠卿的计谋终于行不通，只得离开京师。

　　、乔行简【原文】

　　嘉定间，山东忠义李全跋扈日甚，朝廷择人帅山阳，一时文臣无可使，遂用武国。国，武夫也，特换文资，除太府卿以重其行。乔寿朋以书抵史丞相曰：“祖宗朝，制置使多用名将。绍兴间，不独张、韩、刘、岳为之，杨沂中、吴玠、吴璘、刘錡、王燮、成闵诸人亦为之，岂必尽文臣哉？至于文臣任边事，固有反以观察使授之者，如韩忠献、范文正、陈尧咨是也。今若就加本分之官，以重制帅之选，初无不可，乃使之处非其据，遽易以清班，彼修饰边幅，强自标置，求以称此，人心固未易服，恐反使人有轻视不平之心，此不可不虑也。”史不能从。国至山阳，偃然自大，受全庭参。全军忿怒，囚而杀之。自此遂叛。

　　【译文】

　　宋宁宗嘉定年间，山东忠义李全跋扈的情况日趋严重，朝廷要选人去镇守山阳，一时没有文臣可派，仓促间选定了武国。武国是武人出身，朝廷特别为他更换文职，担任太府卿（掌理财物库藏的官）的职位，以加重他此次出任的份量。

　　乔寿朋（乔行简，东阳人，字寿朋，谥文惠）写信给史丞相（史浩，鄞人，字直翁）说：

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　　“祖宗设立制置使，多用名将。高宗绍兴年间，不只张浚、韩世忠、刘光世、岳飞曾经担任过，杨沂中（字正甫）、吴玠（陇干人，字晋卿）.吴璘、刘錡、王燮、成闵（邢州人，字居仁）等人也担任过。哪里一定得用文臣呢？至于文臣担任边帅的事，大概都以观察使的身份出任，如韩琦、范文正、陈尧咨就是。现在给他加上朝中大臣的官衔，表示注重边帅的选派，本来也没有什么不好，只是使他的外表和本质完全不合，仓促之间从武将转为清望官，他就会尽力修饰边幅，勉强想让自己的言行举止和官位相符。但是一般人本来就对武国的改授文职不满，再强加矫饰，恐怕更让人生出轻视不平的心理，这不能不仔细考虑。”

　　史丞相不肯听。武国到山阳以后，果然摆出一副朝廷重臣的架子，要求全体部属大礼参见。全军愤怒不已，因而杀了武国，从此反叛朝廷，暴乱久久难平。

　　、曹彬【原文】

　　曹武惠王既下金陵，降后主，复遣还内治行。潘美忧其死，不能生致也，止之。王言：“吾适受降，见其临渠犹顾左右扶而后过，必不然也。且彼有烈心，自当君臣同尽，必不生降；既降，又肯死乎？”

　　或劝艺祖诛降王，入则变生。艺祖笑曰：“守千里之国，战十万之师，而为我擒，孤身远客，能为变乎？”可谓君臣同智。

　　【译文】

　　曹武惠王（曹彬）攻下金陵以后，接受南唐李后主投降时，又让他入宫收拾行装。潘美（大名人，字仲询）担心后主会自杀，无法让他活着送京，而加以阻止。

　　武惠王说：“我刚才接受投降时，看见他走过水沟还要找左右随从扶着才敢跨过，这样的人一定不会寻死。他要是有壮烈一些、强硬一些的心志，老早就选择君臣同归于尽，不会活着投降；既然投降，哪里肯自杀呢？”

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　　［冯评译文］有人劝宋太祖杀死投降的君王，入京才不会发生变故。太祖笑着说：“这些人守着千里的大国，拥有数十万的军队，都被我擒住。现在一个人孤独地在远地作客，能有什么变故吗？”

　　宋太祖和曹彬两人，可说是君臣都有相同的才智。

　　剖疑卷七【原文】

　　讹口如波，俗肠如锢。触日迷津，弥天毒雾。不有明眼，孰为先路？太阳当空，妖魑匿步。集“剖疑”。

　　【译文】

　　口中的谎言如波涛，一肚子的坏水像痼疾，有如漫天毒雾迷蒙双眼，没有明亮的眼睛，怎么知道何去何从？就像太阳当空，妖魔自然却步。

　　、汉昭帝【原文】

　　昭帝初立，燕王旦怨望谋反。而上官桀忌霍光，因与旦通谋，诈令人为旦上书，言：“光出都，肄郎羽林疑习军官。道上称跸，擅调益幕府校尉，专权自恣，疑有非常。”俟光出沐日奏之，帝不肯下。光闻之，止画室中不入。上问：“大将军安在？”桀曰：“以燕王发其罪，不敢入。”诏召光入，光免冠顿首谢，上曰：“将军冠，朕知是书诈也，将军无罪。”光曰：“陛下何以知之？”上曰：“将军调校尉以来未十日，燕王何以知之？”时帝年十四，尚书左右皆惊，而上书者果亡。

　　【译文】

　　汉昭帝初继位时，燕王刘旦心怀怨恨，图谋反叛。上官桀妒忌霍光，于是与燕王共谋，诈使别人为燕王上书，说霍光去广明总阅见习军官时，以帝王出巡的仪节上路，并擅自增选大将军府的校尉，专权放纵，恐怕有反叛的意图。

　　上官桀特别选在霍光休假回家的日子上奏，但昭帝不肯下诏治罪。

　　霍光知道了，不敢上殿。

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　　东汉时有梁人因后母杀死父亲，他就把后母杀掉报了父仇。官吏想判决他大逆不孝之罪，孔季彦说：“从前文姜（春秋鲁桓公的夫人）参与杀害鲁桓公，《春秋》就把姜氏原来鲁君夫人的名号去除，《左传》说：‘这样不把姜氏再当成鲁君夫人的做法，是遵照礼法来的。’既然断绝了姜氏和鲁国公族的姻亲关系，姜氏便成了个普通人而已，因此，这件案子不应以大逆不孝的罪名、而应该用‘不是司法官员却擅自处决他人’的罪名论处。”大家都同意。

　　、张晋【原文】

　　大司农张晋为刑部时，民有与父异居而富者，父夜穿垣，将入取赀，子以为盗也，目间其入，扑杀之。取烛视尸，则父也。吏议子杀父，不宜纵；而实拒盗，不知其为父，又不宜诛。久不能决。晋奋笔曰：“杀贼可恕，不孝当诛。子有余财，而使父贫为盗，不孝明矣。”竟杀之。

　　【译文】

　　明朝人大司农（掌管钱谷的官）张晋任职刑部时，有个人与父亲分居的很有钱，有一晚这富人的父亲翻墙进入他家窃取财物，此人以为是窃盗，遂予以扑杀，等拿蜡烛出来一照，才知道杀的是父亲。承办案件的官吏认为儿子杀父亲，大逆不道，不应有任何宽贷；但实际上官吏也了解，这个富人只是抵抗窃贼，从这个角度来看又罪不至死。于是拖延很久，无法决定。张晋提笔写道：“杀死窃盗固然可以饶恕，但不孝的这部份罪过却该诛杀。儿子这么富有，而让父亲穷困到得做贼，此人的不孝是很明显的，铁案如此，更有何词？”最后还是判死罪。

　　、杜杲【原文】

　　六安县人有嬖其妾者)治命与二子均分。二子谓妾无分法。杜杲书其牍曰：“《传》云：‘子从父命。’《律》曰：‘违父教令’，是父之言为令也。父令子违，不可以训。然妾守志则可，或去或终，当归二子。’部使者季衍览之，击节曰：“九州三十三县令之最也！”

　　【译文】

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　　宋朝时一名六安县人宠爱侍妾，临终时遗命财产由侍妾与两个儿子均分。两个儿子则认为妾没有分享财产的道理，一状告进官里。杜杲（邵武人，字子昕）在判决的公文上写道：“《（左）传》上说：‘儿子应遵从父亲的命令’。萧何制定的《律（法）》规定：‘不得违反父亲的命令’，可见父亲的话就是命令。儿子违反父亲的命令，不可以认为是对的。因此，侍妾能守节不再改嫁就可以分得财产，如果侍妾改嫁或去世，财产就归两个儿子所有。”

　　刑部使者季衍看了，非常赞赏，说：“史书上曾称赞汉朝儒者引用经书来决断讼狱。这里既引用古书，又引用律法，义正辞严，足以使两个儿子心服口服。”又说：“侍妾能守节不再改嫁就可以分得财产，如果侍妾改嫁或去世，财产就归两个儿子所有。因为侍妾如果改嫁，就断绝原有的亲情了；如果去世，依礼法儿子应该承受遗产，论断如此公正，足以使两个儿子心服口服。”

　　、蔡京【原文】

　　蔡京在洛。有某氏嫁两家，各有子；后二子皆显达，争迎养其母，成讼。执政不能决，持以白京。京曰：“何难？第问母所欲。”遂一言而定。

　　【译文】

　　宋朝时蔡京在洛阳时，有一名女子曾先后嫁给两家，分别生了儿子，后来两家的儿子都地位显达，争着迎接母亲去奉养，而告到官府。执政官不能决断，拿来问蔡京。蔡京说：“这有什么困难？只要问那个母亲想到哪个儿子家不就好了。”一句话就解决了。

　　、曹克明【原文】

　　克明有智略，真宗朝累功，官融、桂等十州都巡检。既至，蛮酋来献药一器，曰：“此药凡中箭者傅之，创立愈。”克明曰：“何以验之？”曰：“请试鸡犬。”克明曰：“当试以人。”取箭刺酋股而傅以药，酋立死，群酋惭惧而去。

　　【译文】

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　　大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。

　　开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭”。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。

　　语曰：“止谤莫如自修。”此又善于止讹者。

　　天启初，吴中讹言“中官来采绣女”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。

　　【译文】

　　汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨，京师民众无故互相惊扰，说马上有洪水要来。百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱号叫之声不绝于耳，长安城里大乱。

　　大将军王凤(东平阳人，字孝卿)提议太后、成帝及后宫嫔妃立刻登船，再命令官吏百姓上城避水。群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商（蠡吾人，字子威）说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰。”

　　成帝于是没有下诏。

　　不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言。大家都赞美王商镇定有眼光。

　　宋仁宗天圣年间曾经下大雨，传说汴河溃决，洪水将到，京都人非常恐惧，想向东逃。

　　仁宗问王曾（益都人，字孝先）。王曾说：“如果汴河溃决，为何奏本还没到。一定是谣言，不值得忧虑。”结果果然如此。

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　　魏文侯时，西门豹为邺令，会长老问民疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾常岁赋民钱数百万，用二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余。当其时，巫行视人家女好者，云‘是当为河伯妇。’即令洗沐，易新衣。治斋宫于河上，设绛帷床席，居女其中。卜日，浮之河，行数十里乃灭。俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂溺。’［边批：邪教惑人类然。］人家多持女远窜，故城中益空。”豹曰：“及时幸来告，吾亦欲往送。”至期，豹往会之河上，三老、官属、豪长者、里长、父老皆会，聚观者数千人。其大巫，老女子也，女弟子十人从其后。豹曰：“呼河伯妇来。”既见，顾谓三老、巫祝、父老曰：“是女不佳，烦大巫妪为入报河伯。更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河。有顷，曰：“妪何久也？弟子趣之。”复投弟子一人河中。有顷，曰：“弟子何久也？”复使一人趣之。凡投三弟子。豹曰：“是皆女子，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老。豹簪笔磬折，向河立待良久，旁观者皆惊恐。豹顾曰：“巫妪、三老不还报，奈何？”复欲使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头流血，色如死灰。豹曰：“且俟须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。河伯不娶妇也。”邺吏民大惊恐，自是不敢复言河伯娶妇。

　　［冯述评］娶妇以免溺，题目甚大。愚民相安于惑也久矣，直斥其妄，人必不信。唯身自往会，簪笔磬折，使众着于河伯之无灵，而向之行诈者计穷于畏死，虽驱之娶妇，犹不为也，然后弊可永革。

　　【译文】

　　战国魏文侯时，西门豹（魏人）任邺县的长官，他会见地方上的长者，询问民间的疾苦。长老说：“最头痛的是为河伯娶亲。”

　　西门豹问他们是何缘故，长老说：“邺县的三老（掌管教化的官）、廷掾（县府的助理）、每年向人民收取几百万钱，用二三十万为河伯娶亲，再和巫婆分享其余的钱。娶亲时，巫师到每户人家去查看，看到美女就说她应当作河伯的妻子，立即命令她沐浴，更换新衣，在河边搭建斋宫，布置红色的帐幕和床席，把美女安置在里面。选好日子，将床及床上的美女一起漂浮于河中，漂流几十里就沉没了。地方上传言：‘如果不为河伯娶亲，河水就会泛滥成灾。’很多人家都带着女儿逃到远处去，所以城里越来越空。”

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　　西门豹说：“到河伯娶亲的日子，希望你来告诉我，我也要去送亲。”

　　娶亲的日子当天，西门豹到河边去，三老、官吏、地方领袖、里长、父老都到了，围观的有几千人。主持的是个老巫婆，她有女弟子十人，跟随在后面。

　　西门豹说：“叫河伯的新娘子过来。”

　　看过以后，西门豹回头对三老、巫婆及父老说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆去河里报告河伯，我们要再找更美的女子，后天送来。”

　　就派吏卒抱起大巫婆投入河里。

　　不久，西门豹说：“老太婆为什么去这么久不回来，派个弟子去催她。”又投一个弟子入河。

　　不久又说：“怎么这个弟子也一去这么久？”

　　于是西门豹又下令再派一名弟子去催她。前后总共投了三个弟子。

　　西门豹说：“这些人都是女子。一定是事情说不清楚。麻烦三老前去说明。”又把三老投下河。

　　西门豹假装恭恭敬敬的站在河边等候。过了很久，旁观的人愈来愈害怕。

　　西门豹回头说：“巫婆、三老都不回报。怎么办？”正要派廷掾和另一个豪富前去催促。两人却立刻跪下叩头，叩得头破血流，脸色一片灰白。

　　西门豹说：“好吧好吧，那就再等一会儿。”

　　不久，西门豹才说：“廷掾起来吧，河伯不娶亲了。”

　　邺县官民都非常害怕，从此不敢再提河伯娶亲的事。

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　　［冯评译文］为了避免淹水而替河伯娶亲，实在是很大的一个题目。无知的百姓相信这样的谣言而苟且偷安时日已久。如果直接驳斥此事是虚妄的，人民一定不相信。只有亲自去参加娶亲盛会，又装出一副恭敬的模样，使众人明白根本不是什么河伯作祟，先前的行为都是骗人的，终于在怕死的情况下无计可施。这时就算有人赶他们去替河伯娶亲，也绝不敢再做，如此弊病才可以永久消除。

　　、宋均【原文】

　　光武时，宋均为九江太守。所属浚遒县有唐、后二山，民共祠之。诸巫初取民家男女以为公妪，后沿为例，民家遂至相戒不敢娶嫁。均至，乃下教，自后凡为祠山娶者，皆娶巫家女，勿扰良民，未几祠绝。

　　【译文】

　　汉光武时，宋均（安众人，字叔庠）任九江太守，所属的浚遒县有唐、后二山，居民共同立祠祭祀。当地的巫师最初娶民家的女子作山神之妻，后来一直沿用，于是民家都互相警戒不敢婚嫁。

　　宋均到任后下令，以后凡是为山神娶妻，一定得娶巫师的女儿，不可骚扰一般百姓，不久山神祠就停止祭祀。

　　、李德裕【原文】

　　宝历中，亳州云出“圣水”，服之愈宿疾。自洛及江西数十郡人，争施金往汲，获利千万，人转相惑。李德裕在浙西，命于大市集人置釜，取其水，用猪肉五斤煮，云：“若圣水也，肉当如故。”须臾肉烂，自此人心稍定，妖亦寻败。

　　【译文】

　　唐敬宗宝历年间，亳州一带传说出产圣水，有病的人喝了以后立即痊愈。于是从洛阳到江西等数十郡的人，争着捐钱取水，获利上千万钱。

　　消息传来传去，越渲染越跟真的一样。

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　　此时李德裕（赞皇人，字文饶）在浙西，命令人用锅子装圣水，在大市场中当着众人，放五斤猪肉进去煮，他说：“如果是圣水，猪肉应该不起任何变化。”不久之后，肉煮烂了。从此人心稍微安定，妖言也随着平息。

　　、赵凤进【原文】

　　后唐明宗时，有僧游西域，得佛牙以献。明宗以示大臣，学士赵凤进曰：“世传佛牙水火不能伤，请验其真伪。”即举斧碎之，应手而碎，时宫中施物已及数千，赖碎而止。

　　［冯述评］正德时，张锐、钱宁等以佛事蛊惑圣聪。嘉靖十五年，从夏言议，毁大善殿。佛骨、佛牙不下千百斤，夫牙骨之多至此，使尽出佛身，佛亦不足贵矣。诬妄亵渎，莫甚于此，真佛教之罪人也。

　　【译文】

　　后唐明宗时，有和尚至西域求法，带回佛牙献给皇上。明宗在大臣面前展示，学士赵凤进说：“传说佛牙不会被水火破坏，请让臣验证它的真伪。”就拿起斧头敲击，佛牙立即破碎。当时宫中奉献佛寺的物品已达数千件，因佛牙的破碎而从此不再收藏。

　　［冯评译文］明武宗正德时，太监张锐、钱宁等人用佛事迷惑武宗。

　　到世宗嘉靖十五年，依夏言（贵溪人，字公谨0的建议拆毁大善殿，发现殿中收藏的佛骨佛牙，不下千百斤。佛牙佛骨多到这种地步，假使都是出自佛身，则佛也不值得珍贵了。诬蔑虚妄，亵渎神明，没有比这种情形更严重了。真是佛教的罪人啊！

　　、林俊宪【原文】

　　滇俗崇释信鬼。鹤庆玄化寺称有活佛，岁时士女会集，动数万人，争以金泥其面。林俊按鹤庆，命焚之。父老争言“犯之者，能致雹损稼”，俊命积薪举火：“果雹即止！”火发，无他，遂焚之。得金数百两，悉输之官。代民偿逋。

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　　宋元丰中，陈州蔡仙姑能化现丈六金身，堂设净水，至者必先洗目而入。有廖县尉，一日率其部曲，约洗一目。及入，以洗目视之，宝莲台上金佛巍然；以不洗目视之，大竹篮中一老妪，箕踞而坐，乃叱其下，擒之。

　　【译文】

　　宋神宗元丰年间，陈州有一位蔡仙姑，能化为一丈六尺的金身。常准备净水，来到的人一定要先洗眼睛才能进入。有位廖县尉，有一天率领部下前往，约定洗一支眼睛。进入以后，用洗过的眼睛看，宝莲台上果然有高大的金佛；用没有洗过的眼睛看，却只见大竹篮中高傲地坐着一个老太婆，县尉就命部下捉拿她。

　　、程珦【原文】

　　程珦尝知龚州。有传区希范家神降，迎其神，将为祠南海。道出龚，珦诘之，答曰：“比过浔，浔守不信，投祠具江中，乃逆流上。守惧，更致礼，珦曰：“吾请更投之。”则顺流去，妄遂息。珦，明道、伊川之父。

　　【译文】

　　程珦(字伯温)曾任龚州知州。当时传说区希范家有神降临，有人迎神准备到南海立祠祭祀。路经龚州时，程珦问希范，希范回答说：“此神经过浔州时，浔州太守原本不信，把祭祀的器具投入江中，谁知祭器却逆流而上，太守害怕了，态度反而变得很恭敬。”

　　程说：“我请你再投一次。”只见祭祀的器具顺流而去，这个谎言才被揭穿。

　　程珦是明道先生（程颢）、伊川先生（程颐）的父亲。

　　、程颢【原文】

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　　南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。程颢始至，诘其僧曰：“吾闻石佛岁现光，有诸？”曰：“"然。”戒曰：“俟复见，必先白，吾职事不能往，当取其首就观之。”自是不复有光矣。

　　【译文】

　　宋朝时南山的寺庙中有座石佛，有一年传说石佛的头放出光芒，远近各地男女信徒都聚集围观，日夜杂处在一起，地方官畏惧神灵，不敢禁止。

　　程颢一到，就质问和尚说：“我听说石佛每年会出现一次光芒，真的吗？”

　　和尚说：“真的。”

　　程颢告诫他说：“等下次再出现光芒时，一定要先告诉我，我如果有职务在身不能前来，也一定拿佛首回去看。”

　　从此不再听说石佛的头有光芒出现，、狄仁杰【原文】

　　狄梁公为度支员外郎，车驾将幸汾阳，公奉使修供顿。并州长史李玄冲以道出妒女祠，俗称有盛衣服车马过者，必致雷风，欲别开路。公曰：“"天子行幸，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女敢害而欲避之？”玄冲遂止，果无他变。

　　【译文】

　　唐朝狄梁公（狄仁杰）任度支员外郎时，天子将幸临汾阳，狄梁公奉命准备酒宴。并州长史（府吏的首长）李玄冲认为路经妒女祠，地方传说说有盛装车马经过的人，一定会刮风打雷，因此想避开这条路，打算另外修。狄梁公说：“天子驾临，大批车驾人马跟随，风伯为他清理尘垢，雨神为他洗刷道路，什么妒女敢伤害天子？”李玄冲因此打消念头，果然没有任何特别的事发生。

　　、张昺【原文】

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　　成化中，铅山有娶妇及门，而揭幕只空舆者。姻家谓娅欺己，诉于县；娅家又以戕其女互讼，媒从诸人皆云：“女实升舆，不知何以失去？”官不能决。

　　慈溪张进士昺新任，偶以勘田均税出郊，行至邑界。有树大数十抱，荫占二十余亩，其下不堪禾黍。公欲伐之以广田，从者咸谏，以为“此树乃神所栖，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽视也”。公不听，移文邻邑，约共伐之。

　　邻令惧祸，不从。父老吏卒复交口谏沮，而公执愈坚。

　　期日率数十夫戎服鼓吹而往，未至数百步，公独见衣冠者三人拜谒道左，曰：“我等树神也。栖息此有年矣，幸垂仁相舍。”公叱之，忽不见。命夫运斤，树有血出，众惧欲止。公乃手自斧之，众不敢逆。创三百，方断其树。

　　树颠有巨巢，巢中有三妇人，堕地，冥然欲绝。命扶而灌之以汤，良久始苏。问：“何以在此？”答曰：“昔年为暴风吹至，身在高楼，与三少年欢宴，所食皆美馔。时时俯瞰楼下，城市历历在目，而无阶可下。少年往来，率自空中飞腾，不知乃居树巢也。”公悉访其家还之。中一人，正舆中摄去者，讼始解。

　　公以其木修公廨数处，而所荫地复为良田。

　　［冯述评］《田居乙记》载，桂阳太守张辽家居买田，田中有大树十余围，扶疏盖数亩地，播不生谷。遣客伐之，血出，客惊怖，归白辽。辽大怒曰：“老树汗出，此何等血？”因自行斫之，血大流洒。辽使斫其枝，上有一空处，白头公可长四五尺，忽出往赴辽。辽乃逆格之，凡杀四头。左右皆怖伏地，而辽恬如也。徐熟视，非人非兽，遂伐其木。其年应司空辟侍御史、兖州刺史。事与此相类。