越南武庙供奉了18位名将，其中12位都是中国人，为何要如此设立？

一朝梦回五千年

前言
庙宇在中国传统文化中是非常重要的一个体系，在古时候，中国人的信仰也是整个传统文化中非常重要的环节。而在这种文化信仰中，武庙承载着十分重要的地位，不仅仅是通过国家名义进行祭祀的地方，更是一些古代良将受人敬仰的庙宇。
武庙的发展历史
在我国传统文化中，武庙的发展历史也是非常久远的，最早的时候是在唐玄宗时期就已经出现，在开元19年，也就是公元73年的时候，唐朝就建造了太公尚父庙，在这种庙宇中，一共供奉了11位历代良将。而在这些历代的优秀将领中，主要就是以太公为主要祭祀对象，再搭配历代10名名将，将这10名名将称之为十哲，其中，张良为副祀。
太公尚父庙自建立以来，每到中春或者是中秋的时候，整个庙宇之中异常热闹，来自于各界人士对这些良将进行祭祀，还有一些供奉的牲品及礼乐，人们在对待武庙的时候，所采用的各种编制都与孔庙相同。后来在公元760年，大唐王朝已经换成了唐肃宗，在这位皇帝执政期间，尊太公望为武成王，同时采用的祭祀方式与孔子的相同。不过这个时候的太公尚父庙进行了更名，变成了武成王庙，也就是后来人们所说的武庙。从这个时期开始，在中国传统文化中就有了武庙的正式存在。
武庙在中国历史上的发展是非常快速的，历朝历代都会将一些名将加入到武庙的行列之中，当然也有一些之前被列入其中的名将被送出去。随着中国的这种武庙文化不断发展，这种文化不仅仅在国内有着极深刻的影响力，同时也不断地被传播到海外，最后在朝鲜以及越南等地盛行。
被传承到海外的武庙文化
中国武庙文化在发展的过程中，也不断被传到了海外，随后在朝鲜半岛以及越南等不同的国家快速传播。其实在很多文化不断发展传扬的时候，往往到了其他国家也会发生一些变化，武庙在海外传播的过程中也出现了许许多多的新变化。
相对来说朝鲜王朝创建的武庙并没有太多的改变，看上去也是比较正常的，因为他们主要就是用来祭祀一些朝鲜历史中的重要武将的，比如，新罗的金庾信，还有被朝鲜王朝一直当成自己发展历史的高句丽的乙支文德，再者就是高丽的庾黔弼等等武将，在他们所创建的这些庙宇中，供奉的都是一些朝鲜半岛本地的知名将领，比如，金就砺、金庆孙、金方庆、郑地等等不同的人物。
不过，相比于朝鲜延续中国武庙文化来说，越南在这方面的文化传承中却出现了问题。了解越南在建设这类寺庙时的一些做法，很多人都会觉得十分诧异，在这些庙宇中供奉的人物更是让人觉得非常奇怪。那么在越南的武庙供奉的武将到底都有哪些人物呢？


越南阮朝古都顺化
越南寺庙中供奉的中国武将
在越南历史发展的过程中，就出现了一些非常奇怪的现象，也就是说在越南发展到阮朝时期，这个朝代的古都，顺化创建的武将寺庙，供奉的却都是一些来自于中国的著名武将。
在1835年，越南还正处于阮朝阶段，在他们的首都就建立了专门供奉武将的武庙，只是在这种庙宇中供奉的一共有18名名将，但其中有12位名将都是来自于中国的，被越南人供奉在这座寺庙中的名将除了姜太公，管仲，韩信，孙武以及李靖等人之外，还有诸葛亮，郭子仪，岳飞，张良等等。


诸葛亮像
除了供奉的这12位来自于中国的名将之外，剩下的才是越南的众多名将，比如，阮有进、尊室会以及祀黎魁、阮有镒、阮文张等人。为什么这些武将会出现在越南的武庙呢？为何这个国家的寺庙会选择供奉中国武将呢，甚至还让他们的武将成为陪衬？
其实自古以来有很多中国的著名将领在国外也是特别受欢迎的，比如，关羽在日本就是特别受欢迎的一名武将，甚至在全球所有的华人区，关羽都是一种宗教化的神仙，也是深受人们认可的。
越南却能够将整个寺庙中供奉的主要武将设置成中国的，这究竟是什么原因呢？原来越南之所以有这样的举动，其实是越南古代对中华的认同。古代的越南人认为他们自身就是中华正统的一个组成部分，即便是已经从中国分离了几百年，但是他们依然认为自己就是汉人和中国是同文同种的，甚至还创建了属于他们自身的中华体系。


我国古代名人
结语
即便是创建了这种体系，但是在真正面对中国的时候，越南却自称一派。尤其在分离时间越来越长的情况下，越南自然也形成了他们的一套民族认同，不过即便是在分离之后，越南人仍然对北朝时期的一些名将十分追崇，因此才会在寺庙中供奉中国名将。

水能载舟亦能覆舟

是的，古时原本是一家